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expresso ônibus,Junte-se à Hostess Popular Online para Desbloquear Estratégias Avançadas de Jogos, Garantindo Que Você Sempre Esteja Um Passo à Frente nos Desafios..Entropia é uma noção fundamental em mecânica estatística. Wiener explica que a entropia, como medida da desorganização, quase sempre aumenta. Menciona o Demônio de Maxwell, a informação como processo de transmissão e que qualquer acoplamento é sempre relativo à energia e que um sistema em equilíbrio dinâmico estatístico esta em equilíbrio tanto em termos da energia quanto entropia.,O escritor anarcossindicalista Ulrich Linse escreveu sobre “uma figura bem delineada da cena cultural anarquista individualista de Berlim por volta de 1900”, o “precoce Johannes Holzmann“ (conhecido como Senna Hoy): “um adepto do amor livre, Hoy celebrou a homossexualidade como uma ‘campeã da cultura’ e se engajou na luta contra o Parágrafo 175“. O jovem Hoy (nascido em 1882, Reino da Prússia) publicou estes pontos de vista em sua revista semanal ''Kampf'' (“Luta”) de 1904, que atingiu uma circulação de 10 000 no ano seguinte. Ele decidiu se dedicar inteiramente à escrita e ao ativismo político do ponto de vista anarquista. Em 1904, ele publicou um livreto intitulado “Das dritte Geschlecht” (“O Terceiro Gênero”). Nele, ele atacou a homofobia, colocando a maior parte da culpa na religião. Acima de tudo, o texto pretendia ser educacional e cobrir a evolução, a biologia e as questões que os homossexuais enfrentavam na época. De 1904 a 1905, Holzmann editou o jornal “Der Kampf: Zeitschrift für gesunden Menschenverstand” (“A luta: revista para o bom senso”). Embora não tenha sido publicado por nenhuma organização em particular, o jornal era anarquista em perspectiva. Além de histórias de ficção, “Der Kampf” publicou artigos sobre vários tópicos, incluindo muitos sobre homossexualidade. Entre seus escritores estavam Else Lasker-Schüler, Peter Hille e Erich Mühsam e, no auge, teve uma circulação de até 10.000. Durante esse tempo, Holzmann escreveu um artigo intitulado “Die Homosexualität als Kulturbewegung” (“Homossexualidade como um movimento cultural”). Ele argumentou que o direito à privacidade implicava que “ninguém tem o direito de se intrometer nos assuntos privados de outra pessoa, de se intrometer nas opiniões e orientações pessoais de outra pessoa, e que, em última análise, não é da conta de ninguém o que dois adultos que consentem livremente fazem em suas casas.” Ele atacou o Parágrafo 175 do código penal alemão que criminalizava a dissidência sexual..
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